Música de la Cárcel: “Ignotus – Prisionero”

Los jefes del “punk n roll”, los madrileños Ignotus, no necesitan mayor presentación. Os dejamos con su tema “Prisionero” para seguir con la sección de “música de la cárcel”.

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IGNOTUS – PRISIONERO

Un nudo en una cuerda, una viga y una silla
No queda otra solución, ya no queda otra salida
Como has llegado hasta aquí, que ha pasado con tu vida
Para preferir la muerte que afrontar un nuevo día

Amaste la libertad, por ella todo darías
Y elegiste un camino para poder conseguirla
Con razón o sin razón, tú creías en lo que hacías
No te arrepientes de nada y por eso tu agonía

PRISIONERO DE UN ESTADO, OPRESOR Y AUTORITARIO
QUE UTILIZA EL MIEDO Y LA MENTIRA, QUE COACCIONA Y ASESINA

Unos lloraran tu muerte otros reirán de alegría
Muchos saldrán a la calle aunque lo medios no lo digan
Dirán: “otro terrorista que se ha ahorcado en una viga”
Pero nunca contarán lo que allí dentro te hacían

Soportando humillaciones, vejaciones y torturas
Separado de tu gente y rozando la locura
Tomaste la decisión de poner fin a tu vida
Y escapar de aquellos muros que atrapado te tenían

PRISIONERO DE UN ESTADO, OPRESOR Y AUTORITARIO
QUE UTILIZA EL MIEDO Y ..LA MENTIRA.., QUE COACCIONA Y ASESINA

Te mostraste irreverente, pero siempre fuiste de frente….
Demostraste tu inconformismo y caíste en el abismo….
Condenado por la mezquindad, de los jueces del dinero ….
Señores oscuros, los guardianes del imperio…..

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Música de la Cárcel: “El Corazón del Sapo – Muros de Papel”

Seguimos con la sección de “Música de la Cárcel”, en dónde hoy tenemos a los aragoneses “El Corazón del Sapo”, también conocidos simplemente como “Los Sapos”. Se trata de una banda de HxC-Punk (odiamos las etiquetas pero para que os hagáis una idea) creada en 1991 y que expiró en el 2000, caracterizada por tener unas letras inteligentes y por su compromiso social y político con distintos movimientos. Se gestaron tras la okupación de la famosa estación de tren de Utrillas.

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EL CORAZÓN DEL SAPO – MUROS DE PAPEL

Has entrado en la prisión de Torrero, desde ahora pasarás a ser el nº 1252. Tu uniforme irá grabado con ese número y te lo deberás grabar en el cerebro si no quieres tener problemas. Contestarás siempre: “Sí, señor”. Y a la voz del carcelero besarás el suelo.

Sí, señor, yo ya me fugaré, me fugaré, me fugaré.

Tendrás una hora de visita a la semana, así que aprovéchala bien porque ahí fuera se van a olvidar de ti. A las 8 levantarás tu jodido cuerpo y ahorcarás tus sueños.

Sí, señor, yo ya me fugaré, me fugaré, me fugaré.

¿Quién creó la sacorsanta ley, trapa ley, trampa ley?
Rascar la pared y escapar después.
Rascar la pared y escapar.

Vayan por él.
Sabotaje en la prisión.
Sabotaje en las cárceles, sabotaje en las cárceles, sabotaje en las cárceles.

“Si Hay Algún Vasco o Catalán que no se Siente Español, se Tiene que Joder Porque ha Nacido en España”

El Celta de Vigo ha decido no contratar como segundo entrenador a Salva Ballesta por “razones políticas”.

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Pero así. Habían contratado a  Abel Resino para hacerse cargo del equipo y evitar el descenso. Abel se iba a traer de segundo al ex jugador del Málaga, Rácing o Atlético de Madrid como asistente, Salva Ballesta. Sin embargo, tal y como ha declarado el propio Salva en el programa ‘Intermedio’ de Radio Marca:

Ya había salido de Málaga dirección Vigo. Iba por Madrid y me ha llamado el presidente del Celta para decirme que no iba a poder ser.

Es una pena que en los tiempos en los que estamos se confunda política con el deporte.

Nunca me he referido a la política, solo he dicho siempre que me siento muy español.

Un grupo de aficionados no estaba a favor [de mi contratación] por temas políticos de que fuese al Celta, por mi españolidad”

Obviamente se montó la gorda en las redes sociales cuando los aficionados del Celta se enteraron de que un pedazo de fascista como es Salva Ballesta iba a pertenecer al club. Pero bueno, es un fascista que utiliza la dialéctica, como Rosa Díez, y se declara, al igual que la otra, “ni de izquierdas ni de derechas”, así, adaptándose a los tiempos.

El ex futbolista estaba en estado de shock, para mofa de no pocos:

“Este tipo de situación no la entiende nadie, pero no queda otra cosa más que aceptarla. Una entidad o un estamento no se puede amedrentar por un pequeño grupo”

Total, más de lo mismo, pero encima, intenta ir de algo el iletrado éste del Ballesta…

LOVE FOOTBALL, HATE FASCISM

Música de la Cárcel – “RIP – Condenado”

Seguimos con la sección de música de la cárcel, cuya temática está clara. Básicamente, letras que hablen del enchironamiento, por si acaso. En esta ocasión les toca el turno a RIP, la mítica banda nacida de los rescoldos de Doble Cero, y formada a principios de la década de los 80 en Mondragón, en Euskal Herria. La canción de hoy: “Condenado”, del disco “No Te Muevas” del año 1987.

RIP – CONDENADO

En la celda paso mis
Ultimas horas de vida
La justicia una vez mas
Un crimen cometera.
Sera un largo amanecer
Sera la ultima tortura
El sol volvera a salir
Para verme al fin morir
Me quieren asesinar
Mañana, me quieren asesinar
Yo no me arrepentire
De nada de lo que he hecho
No necesito el perdon
De la santa religión
Ahora veo de verdad
Como mi vida se aleja
Para ellos muero mañana
Para mi estoy muerto ya
Me quieren asesinar
Mañana, me quieren asesinar

Artefacto explosivo en la catedral de la Almudena

De diarios fascistas:

Los Tedax han desactivado un artefacto explosivo con 200 gramos de pólvora, un kilo de clavos y un detonador en un confesionario de la catedral de la Almudena de Madrid. El templo permanece acordonado pero las fuerzas del orden.
El artefacto ha sido hallado por un sacerdote de la catedral, que ha avisado a la Policía sobre las 13.20 horas. Los Tedax lo han desactivado sin que se hayan producido heridos. Fuentes policiales han señalado que se trataba de un artefacto de baja intensidad, con lo que hubiese provocado escaños daños si hubiera estallado

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Apostar es contra-revolucionario, pero hoy haremos una excepción. Ahí va: ¿Quién ha sido? Se manejan diversas hipótesis: Feministas, anarquistas, el ejército maoísta de Gaspar Llamazares, alguien cabreado porque el cura “lo tocó” de niño… Una cosa es segura: Lxs camaradas del KKE (Pensamiento Carmelo) ya han condenado el incidente.

¡¡Hagan sus apuestas!!

Aniversario de la huelga de La Canadiense

Tal día como hoy, hace 96 años, comenzaba la huelga de la Canadiense con la que en este país se conseguía la jornada de 8 horas. Una huelga de 44 días en que la solidaridad obrera venció la represión de los propietarios y el estado.
– Ah, pero ¿no fue el aumento de la productividad marginal del trabajo?
– No, calla economista de mierda.
– ¿No fue el pacto colegiado entre trabajadores y empresarios de cada empresa teniendo en cuenta las necesidades competitivas de la economía?
– Que no, pedazo de sindicalista amarillo.
– ¿No fue por una ley de un partido progresista?
– No, político izquierdista, no.

Cuando vamos de concierto o a tajarla a la Apolo, aquellas tres chimeneas estarán allí para recordarnos que sin lucha no hay derechos. Y que las leyes del mercado no nos deparan nada bueno: lo vemos en los trabajos temporales hoy en día y nos lo recuerda la UE con la normativa de las 65 horas.

Avui és l'aniversari de l'inici de la vaga de la Canadenca, amb la qual es va aconseguir la jornada de 8 hores. Un cop d'ull a la història: http://enlucha.org/site/?q=node/1453

Karl Marx: El paso del socialismo al comunismo.

De lo que aquí se trata [el socialismo] no es de una sociedad comunista que se ha desarrollado sobre su propia base, sino, al contrario, de una que acaba de salir precisamente de la sociedad capitalista y que, por tanto, presenta todavía en todos sus aspectos, en el económico, en el moral y en el intelectual, el sello de la vieja sociedad de cuya entraña procede. Congruentemente con esto, en ella el productor individual obtiene de la sociedad — después de hechas las obligadas deducciones — exactamente lo que ha dado. Lo que el productor ha dado a la sociedad es su cuota individual de trabajo. Así, por ejemplo, la jornada social de trabajo se compone de la suma de las horas de trabajo individual; el tiempo individual de trabajo de cada productor por separado es la parte de la jornada social de trabajo que él aporta, su participación en ella. La sociedad le entrega un bono consignando que ha rendido tal o cual cantidad de trabajo (después de descontar lo que ha trabajado para el fondo común), y con este bono saca de los depósitos sociales de medios de consumo la parte equivalente a la cantidad de trabajo que rindió. La misma cantidad de trabajo que ha dado a la sociedad bajo una forma, la recibe de esta bajo otra distinta.

Aquí reina, evidentemente, el mismo principio que regula el intercambio de mercancias, por cuanto éste es intercambio de equivalentes. Han variado la forma y el contenido, por que bajo las nuevas condiciones nadie puede dar sino su trabajo, y porque, por otra parte, ahora nada puede pasar a ser propiedad del individuo, fuera de los medios individuales de consumo. Pero, en lo que se refiere a la distribución de estos entre los distintos productores, rige el mismo principio que en el intercambio de mercancias equivalentes: se cambia una cantidad de trabajo, bajo una forma, por otra cantidad igual de trabajo, bajo otra forma distinta.

Por eso, el derecho igual sigue siendo aquí, en principio, el derecho burgués, aunque ahora el principio y la práctica ya no se tiran de los pelos, mientras que en el régimen de intercambio de mercancías, el intercambio de equivalentes no se da más que como término medio, y no en los casos individuales.

A pesar de este progreso, este derecho igual sigue llevando implícita una limitación burguesa. El derecho de los productores es proporcional al trabajo que han rendido; la igualdad, aquí, consiste en que se mide por el mismo rasero: por el trabajo.

Pero unos individuos son superiores, fisica e intelectualmente a otros y rinden, pues, en el mismo tiempo, más trabajo, o pueden trabajar más tiempo; y el trabajo, para servir de medida, tiene que determinarse en cuanto a duración o intensidad; de otro modo, deja de ser una medida. Este derecho igual es un derecho desigual para trabajo desigual. No reconoce ninguna distinción de clase, porque aquí cada individuo no es más que un trabajador como los demás; pero reconoce, tacitamente, como otros tantos privilegios naturales, las desiguales aptitudes individuales****, y, por consiguiente, la desigual capacidad de rendimiento. En el fondo es, por tanto, como todo derecho, el derecho de la desigualdad. El derecho sólo puede consistir, por naturaleza, en la aplicación de una medida igual; pero los individuos desiguales (y no serían distintos individuos si no fuesen desiguales) sólo pueden medirse por la misma medida siempre y cuando que se les coloque bajo un mismo punto de vista y se les mire solamente en un aspecto determinado ; por ejemplo, en el caso dado, sólo en cuanto obreros, y no se vea en ellos ninguna otra cosa, es decir, se prescinda de todo lo demás. Prosigamos: un obrero está casado y otro no; uno tiene más hijos que otro, etc., etc. A igual trabajo y, por consiguiente, a igual participación en el fondo social de consumo, uno obtiene de hecho más que otro, uno es más rico que otro, etc. Para evitar todos estos inconvenientes, el derecho no tendría que ser igual, sino desigual.

Pero estos defectos son inevitables en la primera fase de la sociedad comunista, tal y como brota de la sociedad capitalista después de un largo y doloroso alumbramiento. El derecho no puede ser nunca superior a la estructura económica ni al desarrollo cultural de la sociedad por ella condicionado.

En una fase superior de la sociedad comunista, cuando haya desaparecido la subordinación esclavizadora de los individuos a la división del trabajo, y con ella, el contraste entre el trabajo intelectual y el trabajo manual; cuando el trabajo no sea solamente un medio de vida, sino la primera necesidad vital; cuando, con el desarrollo de los individuos en todos sus aspectos, crezcan también las fuerzas productivas y corran a chorro lleno los manantiales de la riqueza colectiva, sólo entonces podrá rebasarse totalmente el estrecho horizonte del derecho burgués y la sociedad podrá escribir en sus banderas: ¡De cada cual, según sus capacidades; a cada cual según sus necesidades!

Karl Marx, Crítica al programa de Gotha

Ernesto “Che” Guevara y el comunismo.

Reproducimos ahora una intervención del Che Guevara en una reunión de cuadros durante 1963:

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“A veces sucede que en la etapa de transición al socialismo se olvida que el hombre es el factor fundamental. Un ejemplo de eso es el abandono general de la seguridad en el trabajo, que obedece a una causa objetiva, por carecer de una serie de equipos de seguridad, pero también a una causa subjetiva, que es una despreocupación general por el bienestar y la vida del trabajador, algo compartido por los dirigentes y por el propio trabajador en esta época en que el heroísmo es una nota diaria y en que muchos accidentes que se provocan, algunos totalmente injustificados, por actos de arrojo, para salvar la producción o por salvar alguna máquina, cosa que antes era injustificada. Pero el socialismo tiene que apuntar hacia el futuro y es preferible bajar el porcentaje de crecimiento anual de un país, si ese crecimiento ha de lograrse a partir del sacrificio general de todo el país.

Desde nuestro punto de vista el comunismo es un fenómeno de conciencia, y no solamente un fenómeno de producción. No se puede llegar al comunismo por la simple acumulación mecánica de cantidades de productos puestos a disposición del pueblo. No se puede llegar a lo que Marx define como comunismo si el hombre no es consciente, si no tiene una conciencia ante la nueva sociedad. Para ello tenemos que separarnos lo más posible de los estímulos materiales sin dejar de reconocer los estímulos materiales como necesarios en estos momentos, sin plantearnos una situación ideal o ilusa. Tenemos que reconocer esa herencia capitalista como un mal y este es el punto fundamental en el que disentimos del llamado <<estímulo económico>> en el cálculo económico. Para nosotros el interés moral es la cosa básica y el interés material un mal reconocido. Los efectos económicos del trabajo voluntario no deben medirse por los efectos económicos de la cantidad de horas extra para dedicarse a la producción, y que de esta forma se produzca <<aquello de la compulsión moral>>. Nosotros hemos sido partidarios de estímulos de tipo colectivo, no monetarios, sino de prestaciones sociales para empresas y las unidades que tuvieran mejores condiciones. Yo aspiro a que después de cuarenta y cinco años de socialismo en Cuba, y ya en pleno comunismo, no se fusile a nadie por robar: y eso todavía sucede en la Unión Soviética.

Otra cosa que da que pensar son los problemas agrícolas que la Unión Soviética tiene hoy. Esos problemas de algún lado vienen. Y esto no puede deberse a las calamidades naturales, porque las calamidades naturales tienen que estar ya previstas en un país socialista de la fuerza y la pujanza que tiene la Unión Soviética. Algo anda mal en el sistema. A mí se me ocurre, instintivamente, que eso tiene que ver con la organización de los koljoses y los sovjoses, con la descentralización, con el estímulo material, con la autogestión financiera, con el poco cuidado, en fin, que se ha dado allí al desarrollo de los estímulos morales, sobre todo en el campo, obsesionados por la infinidad de problemas que tenían. No es una cuestión de hacerles una crítica, sinceramente; pero son problemas que nosotros tenemos que ver. Eso tiene que se pensado y analizado. Algo hay detrás de eso, algún concepto equivocado. Puede que sea sólo un problema tecnológico y no un problema económico.”

Iker, Terror de Peatones

"Precausiooooooooon, amigo peatoooooon..."

“Precausiooooooooon, amigo peatoooooon…”

Esta es la imagen que nos llegaba tras la lesión de Iker, lesión que le tendrá apartado de los terrenos de juego alrededor de 2 meses. Es una prueba más de la denuncia que venimos haciendo desde hace años: que el Madridismo es Fascismo, y el Fascismo, como tal, es peligroso. Y no nos imaginamos muchas cosas más peligrosas que el capitán del Real Mandril conduciendo su lujoso automóvil por las calles de Madrid de la guisa que se observa en la foto, la cual demuestra, también, la connivencia entre las Fuerzas Represivas y el Mandrilismo.

Según la ley que esas Fuerzas dicen defender, conducir con una escayola está considerado “conducción negligente”, como cuando llevas Andy y Lucas en el loro del coche. Es más, es multa de entre 150 y 300 €uros, así como la retirada de entre 3 y 6 puntos del carnét de conducir.

Para que luego se hable de Villarato, cuando está claro que lo que hay es un Rajoy-ato.

¡¡¡MADRIDISMO ES FASCISMO!!!

¡¡¡EL MADRIDISMO TE PUEDE MATAR!!!

Paul Lafargue – El derecho a la pereza.

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“Trabajad, trabajad, proletarios, para aumentar la fortuna social y vuestras miserias individuales; trabajad, trabajad para que, haciéndoos cada vez más pobres, tengáis más razón de trabajar y de ser miserables. Tal es la ley inexorable de la producción capitalista.”

Paul Lafargue
El derecho a la pereza.
(Refutación del derecho al trabajo de 1848)